El Cedazo

En el artículo anterior repasamos el mito del Diluvio desde la perspectiva griega y romana. Seguimos hoy con el Diluvio según la Biblia y el Corán.

El Diluvio. Noé.

Muy bien, según el Corán, el Profeta Noé fue enviado para advertirnos de las consecuencias de no servir al dios único y verdadero, Alá. (C. 7:59) Enviamos Noé a su pueblo. Dijo: «¡Pueblo! ¡Servid a Alá! No tenéis a ningún otro dios que a Él. Temo por vosotros el castigo de un día terrible». Pero pese a las insistentes advertencias del Profeta, pocos son los que le creen, razón por la cual el pueblo de Noé sucumbe bajo las tempestuosas aguas. (C. 26:116-120) Dijeron: «¡Noé! Si no paras, ¡hemos de lapidarte!» Dijo: «¡Señor! Mi pueblo me desmiente.  ¡Falla, pues, entre yo y ellos, y sálvame, junto con los creyentes que están conmigo!». Les salvamos, pues, a él y a quienes estaban con él en la nave abarrotada. Luego, después, anegamos al resto. En el arca, construida por Noé según las indicaciones de Alá, llevó también un animal de cada especie: (C. 11:40) «Carga en ella a una pareja de cada especie (…)».

El Diluvio, Octavo fresco pintado por Miguel Ángel en la bóveda de la Capilla Sixtina. Fuente Wikipedia.

Finalmente el arca tocó tierra en el Chudi, pero existen diferentes opiniones respecto de si esto se refiere al Monte Cudi (o Judi), situado en Turquía, o simplemente a “un lugar elevado”.^[1] (C. 11:44) Y se dijo: «¡Traga, tierra, tu agua! ¡Escampa, cielo!», Y el agua fue absorbida, se cumplió la orden y se posó en el Chudi. Y se dijo: «¡Atrás el pueblo impío!»

Si dejamos de lado la localización específica del desembarco, podemos notar que hasta aquí el relato es muy similar al de la Biblia. Pero en este resumen he omitido un pequeño episodio narrado en el Corán, que no se menciona en la Biblia: La muerte de uno de los hijos de Noé, del cual no se menciona su nombre. (C. 11:42,43) (…) Noé llamó a su hijo, que se había quedado aparte: «¡Hijito! ¡Sube con nosotros, no te quedes con los infieles!» Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me proteja del agua». Dijo: «Hoy nadie encontrará protección contra la orden de Alá, salvo aquél de quien Él se apiade». Se interpusieron entre ambos las olas y fue de los que se ahogaron. Más allá de este pequeño episodio, la diferencia más sustancial entre ambos textos, es que el diluvio narrado en la Biblia, es universal y el narrado en el Corán, es regional. Curiosamente la misma diferencia que separa a los textos: “Biblioteca Mitológica” y “Timeo” de “Metamorfosis”, también separa al Corán de la Biblia.

Hablando de semejanzas y diferencias entre los diferentes relatos, una de las cuestiones más controvertidas^[2] que se nos presentan es que en el Génesis, el libro bíblico donde aparece el relato del diluvio con más detalles, no hay sólo una versión del diluvio, sino dos. Como si esto fuera poco, muchos de los estudiosos del tema sostienen que ambas versiones no son del todo compatibles. La sola posibilidad de que existan contradicciones en el texto bíblico obviamente es un fuerte cuestionamiento a su carácter de “inspirado”, pero éste no es el único problema. Tradicionalmente se le ha atribuido a Moisés la autoría de los cinco primeros libros de la Biblia, el Pentateuco.^[3] La Hipótesis Documental sostiene, en cambio, que el texto combina cuatro fuentes distintas entrelazadas. Para el tema que nos ocupa, lo interesante es que podemos extraer dos versiones diferentes del diluvio, una proveniente de los documentos Yahavistas, y la otra, de una fuente Sacerdotal. A continuación les ofrezco un resumen de las características más importantes de ambas versiones, que nos servirán luego para compararlas con otros relatos.

Según la versión Yahavista del diluvio, las razones por las que dios decide eliminar a la humanidad son dos. Resulta que al reproducirse los hombres sobre la tierra, los “Hijos de dios”^[4] se sintieron atraídos por las mujeres humanas y tomaron por esposas a varias de ellas. Al parecer estas uniones no resultaron nada agradables a los ojos de Yahvé, quien además, viendo que todas las acciones del hombre tendían necesariamente hacia el mal, se arrepiente de habernos creado. (Gén. 6:7) De modo que Yahvé^[5] dijo: «Borraré de la superficie de la tierra a esta humanidad que he creado, y lo mismo haré con los animales, los reptiles y las aves, pues me pesa haberlos creado.» Pero Noé fue considerado justo ante los ojos de dios, y por esto decidió salvarlo ordenándole la construcción del Arca y dándole instrucciones precisas de embarcarse en ella junto a su familia y una pareja de cada animal impuro, más siete parejas de cada animal puro. El diluvio (o la lluvia) duró 40 días, anegando toda la tierra y aniquilando a todo ser viviente. Luego de esto, Noé soltó un cuervo, que no encontró un lugar donde posarse, y después una paloma, con los mismos resultados. Una semana después, al soltar nuevamente la paloma, ésta regresó trayendo  una rama de verde olivo. Finalmente Noé volvió a soltar la paloma, que ya no regresó.

Tras descender del Arca, Noé construyó un altar a Yahvé y ofreció en él un sacrificio, inmolando al menos un animal de cada especie. Esto nos haría suponer que en ese entonces debieron extinguirse todos los animales impuros, ya que solo había sobrevivido una única pareja de cada uno de estos. (Gén. 8:21) Al aspirar el agradable aroma, Yavé decidió: «Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre, pues veo que sus pensamientos están inclinados al mal ya desde la infancia. Nunca más volveré a castigar a todo ser viviente como acabo de hacerlo. (( El viejo truco de sosegar a los dioses alimentándolos ))

Según la versión Sacerdotal del diluvio, la razón del anegamiento de la humanidad se reduce a su propia corrupción, que, como el mismo dios nos explica, está llena de violencia.  Y para terminar con la violencia nada mejor que matar a los violentos. Lamentablemente, tanto hombres como dioses suelen estar de acuerdo con este tipo de razonamientos.

En este caso la descripción de las instrucciones que dios da a Noé son más detalladas, incluyendo el tamaño del Arca, los integrantes de su familia que deben embarcarse con él y la práctica sugerencia de que también debe llevar el alimento necesario. La diferencia está en que ahora dios sólo le indica que lleve una pareja de cada especie animal.^[6] Una vez finalizado el diluvio, en esta versión no se mencionan ni las aves que son enviadas para revisar si las aguas han bajado, ni el sacrificio. Pero sí se nos ofrece una detallada descripción del pacto entre Yahvé y los Hombres, a partir del cual dios se compromete a no volver a enviar nunca más un diluvio, y nos deja el Arco Iris, como señal de este convenio.

El Diluvio da para todo

Como ya he señalado, existen varias controversias en torno a estos relatos, sobre todo cuando se trata de avalar o refutar el hecho de que un diluvio “universal” haya sucedido realmente. En lo que a mí respecta no me parece interesante entrar en tal discusión, sobre todo porque rastreando en Internet artículos que  se ocupen de esta perspectiva simplemente terminé avergonzado del tipo de razonamientos que se utilizan y la soberbia con que se presentan algunos argumentos completamente inconsistentes. Si bien a estas alturas me parece absurdo sostener la historicidad de estos relatos, en especial los “universales”, también he notado que en artículos donde sí estoy de acuerdo con la opinión general transmitida la forma de presentar los argumentos, en algunos casos, deja mucho que desear. Voy a dejarles entonces aquí el enlace a varios artículos para quienes les interese revisarlos. Algunos son interesantes, otros no. No es necesario que los lean para poder comprender mis artículos, pero sí que me parece prudente dejarles a mano otros puntos de vista, para que no les quede solo mi opinión en estos temas.

El diluvio según Wikipedia. En estos artículos se defiende la veracidad del relato bíblico del diluvio. Aquí vuelvo a dejar el enlace al artículo donde se defiende la historicidad del diluvio según el Corán. En estos artículos se presentan pruebas en contra del diluvio “universal”, biogeográficas y geológicas (ambos me parecen bastante buenos). Sobre el arca de Noé^[7] que supuestamente fue encontrada y que avala el diluvio bíblico (los dos primeros artículos que enlacé también tocan este tema). Sobre el arca de Noé que supuestamente fue encontrada y que avala el diluvio según el Corán. Sobre el arca de Noé que al parecer encontraron varias veces. Este artículo enumera las supuestas contradicciones de ambos relatos bíblicos del diluvio. Éste defiende la autoría Mosaica del Pentateuco.

Si los leyeron, espero no haberles hecho perder mucho tiempo, sino haberles dado un panorama más amplio de los diferentes argumentos que se presentan sobre estos temas. Aunque, claro, son tan sólo unos pocos ejemplos.

¿La…  Justicia de dios?

En los últimos párrafos, al incluir tantos enlaces y eludir tantas controversias, probablemente les quedó la impresión de que estoy “tirando la piedra y escondiendo la mano”. Muy bien, pues aquí va la piedra, y la mano, ya saben a quien pertenece…

Sin lugar a dudas, el Holocausto, las Bombas Atómicas, la Desnutrición y tantas otras atrocidades que aún hoy día suceden son un claro ejemplo de que los sistemas de gobierno y justicia humanos tienen todavía serias deficiencias. Este tipo de argumentos han hecho las delicias de numerosas religiones que, recordándonos tales falencias, contraponen la promesa de un mundo venidero en el que, tras admitir la soberanía divina, reinará eternamente la paz y la felicidad. Tal característica se acentúa notablemente en las religiones monoteístas, donde todo está sujeto a la aceptación del “dios único”. Hoy en día la sola noción de que “dios es uno”, y que este dios es precisamente aquél cuya religión profesamos o deberíamos profesar, implica necesariamente que todos los demás dioses y religiones no son “verdaderos”, motivo por el cual, les guste o no, todos aquellos que no se sometan a la “verdad consagrada”, en caso de un buen diluvio, se quedan afuera del arca.

Ahora bien, si revisamos los conceptos tales como “Libertad de Culto”, “Derechos Humanos” o “Igualdad Social” que el hombre ha ido desarrollando a lo largo de su historia, pese a la obvia dificultad para implementarlos de forma “ideal”, creo que sería interesante cuestionarnos si en el presente podemos llamar “buenos” o “misericordiosos” a dioses cuyos métodos de justicia se parecen tanto a las peores atrocidades que el hombre ha realizado. Sé que un cuestionamiento como éste puede poner los pelos de punta a cualquiera que sea devoto de alguna de las numerosas religiones que abarcan los textos a los que he hecho referencia, pero al mismo tiempo a veces siento que se gasta demasiada tinta en cuestionar o predicar estas creencias, y muy poca en analizar realmente qué significan.

De todas las historias que podemos encontrar en las diferentes mitologías y religiones, el diluvio es definitivamente una de las más terribles, sobre todo cuando se asegura que éste fue universal, así que no estaría mal que dedicáramos un buen rato a pensar sobre estas cuestiones, que tanta importancia tienen y han tenido para la formación de los conceptos morales que rigen nuestras sociedades. La verdad es que a mí, el relato del diluvio me aterra. No por saber que, en caso de que se repita, me quedo seguro afuera del arca. Sino porque demuestra claramente cuánta gente hay que justifica la aniquilación de miles o millones de personas por la simple razón de no compartir su religión.

En la tercera parte tendremos más ejemplos de diluvios.

Notas:

1. En librodot.com pueden encontrar otra traducción del Corán, donde se dice que el arca desembarca en “la montaña Al-Djudi” y se dan algunas aclaraciones respecto de este tema. Lamentablemente he encontrado varios errores en la digitalización de este libro, pero aún así creo que provee un interesante material. En el artículo cuyo enlace dejo aquí, se sostiene en cambio, que “el Chudi” hace referencia a un lugar elevado [↩]
2. Prefiero eludir esta controversia, pero, para aquellos a quienes les interese, pueden encontrar en Internet numerosos artículos que hablan del tema desde puntos de vista diferentes. [↩]
3. Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio [↩]
4. existen diferentes interpretaciones sobre estos seres; en general son considerados “Ángeles” y sus descendientes, tras la unión con las mujeres humanas, son llamados Nephilim (Gigantes o Titanes). [↩]
5. He intercambiado el nombre de dios, reemplazando Jehová, por Yahvé, para que no se presenten confusiones [↩]
6. La diferencia entre la cantidad de animales que suben al Arca y su interpretación como contradicción o no, varía dependiendo de quién nos cuente la historia. Según mi punto de vista, ésta es la única contradicción en el relato del diluvio, el resto de ellas me parece que dependen demasiado de las traducciones o la interpretación que demos a las palabras. Es decir, son un tanto ambiguas, motivo por el cual me parece más prudente otorgarles “el beneficio de la duda” [↩]
7. Aconsejo revisar las citas bíblicas. [↩]

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